曾祖以南 

 

 

 

 

 

 

 

訃聞公祭發起人

 

名單人物以後逐一補上生平與行誼，歡迎大家提供資料。

洪以南公弔發起人

 第一排左五潘光楷，士林潘家，士林街長 

第一排左七杜總(聰)明，京都帝國大學醫學博士 

第一排左十三陳純精，羅東街長 

第一排左十二陳懷澄，鹿港陳慶昌號子孫，鹿港街長 

第一排左八張希袞大稻埕秀才，少從大龍峒陳孝廉樹藍遊 

第一排左五林熊徵，板橋林家

 第一排左四林知義是新竹林恆茂(林占梅)家族成員 

第二排右三李種玉，三重埔秀才 

第二排右四李延齡，李春生孫，李福然先生大伯父 

第二排右五李聲元，蘆洲秀才厝

 第二排右六李萬居，

 第二排左五顏國年，基隆顏家

 第二排左二簡朗山，桃園街長 

第二排左六連雅堂，《臺灣通史》作者

 第二排左十四王式章(王式璋)是大溪仕紳，我認識他子孫

 第三排右十二羅秀惠，清舉人，善書法 

第三排左十二辜顯榮，鹿港辜家 

第三排左八黃純青，樹林區長 

第三排左三吳昌才，艋舺仕紳 

第四排右八鄭永南，桃園仕紳，善書法 

第四排右九鄭肇基，新竹欽旌孝友鄭如蘭之孫，新竹仕紳

 第四排右十鄭養齋為鄭祉亭(用錫)先生之孫，還要對一下浯江鄭氏家譜

 第四排左四高桃仁，洪以南先生的親家公 

第四排右十四許桑梓，基隆仕紳 

第四排右十五許丙，臺灣總督府評議員 

第四排左十魏德清，台灣日日新報記者 

第四排左八謝汝銓，台南秀才，與洪以南等倡設臺北「瀛社」

 明治39年辨務署參事 四十年台北廳參事 大正三年九月 選任淡水區長

騰雲號與洪騰雲有沒有關係?

歷史的書寫的內容，仔細去想，有很多謬誤或是忌諱，也有時代因素故意改名避免招禍。
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有些是人過世就沒人提，像是洪合益捐地捐建考棚負責的人是洪輝東，因為在1884年過世，因此寫歷史的人就看不懂，急公好義坊故事"奏台北府淡水縣四品封典同知銜貢生洪騰雲"
四品同知銜是洪輝東，因過世，封典可以回到尊親。這就是1880-1887年間的世事難料。
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錯誤的部分最嚴重的是洪騰雲出生年是嘉慶己卯年1819，卻被寫成1814。
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洪以南另一個名字洪文成，我的猜測，應該在1896年回台灣之後不久，就不用，甚至連家譜都不記。大哥源欽號恩謙 文明1861 辛酉 咸豐11年生，1886 丙戌 光緒12年過世。
家譜提到文明，但是隨後的文光 文成，完全不記錄，我想是因為洪文光是台灣民主國參議員的關係。

騰雲號與洪騰雲有沒有關係?

1887-1888年之間，劉銘傳與洪騰雲似乎有某些正面互動。急公好義坊的奏准與完工。
有朋友告訴我，北郊的洪合益，似乎協助運輸一些鐵路軌道，"吳淞鐵路拆除後，經福建巡撫兼台灣學政丁曰昌奏准，將鐵軌等器材運至台灣，擬於台北敷設鐵路使用，後由於無力籌款，築路被長期擱置，運至高雄的吳淞鐵路鋼軌，亦因日久銹爛，不堪再用。" 看起來不太相關。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/9mxoqrq.html
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但是如果看到日本手繪地圖左下角，就有點關聯了。因為根據洪合益1872購地摘要，竹圍前的部分顯然是與東邊水埤南邊林家田西邊北邊陳家田交界。
顯然鐵路在台北城東北這一段是由洪合益提供土地，而且提供一些建築物，鐵道??的，見地圖左下。

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基本上這時期的鐵道，過台北城東北角之後稍微再往南走，然後在今天疾管局附近再往東北走今天八德路方向到松山。

這就與從齊東街到東門入城往石坊街 通西門的行道接近。

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商務局廳舍是一位於臺北城外東北角的三板橋莊的洋樓，在這之前原本設於機器局廳舍內。乙未割臺後，商務局廳舍曾作為「鐵道工夫舍」（鐵道養路工宿舍），後來變成騎兵營。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A8%E8%87%BA%E9%90%B5%E8%B7%AF%E5%95%86%E5%8B%99%E7%B8%BD%E5%B1%80

 

 

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顯然台北城往北有 東埤西圳，

 

 

這或許解釋從大稻埕第一代停車場，基隆道
要拉到台北城牆東北角。

 

 "北基鐵路自錫口西行，經商務館(局)，沿東北隅城垣進入機械局。沿途綠樹成蔭野花壓境，風景極為綺麗。"

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當然從這裡到南港到松山洪家是否有協助取得土地我沒去查，不過，顯然劉銘傳看到任內鐵路建設能有初步成果，應該是高興的。
所以騰雲號還是有故事的。

"1888年7月18日，台北（大稻埕）至錫口（松山）通車"

清代臺灣鐵路共有蒸氣機車8輛，第一與第二號購自德國霍恩索倫機車廠（德語：Hohenzollern Aktiengesellschaft für Lokomotivbau），分別命名騰雲與御風。日治時期後納編為1型蒸氣機關車。

富不過三

大家都說富不過三代。有家族內人的因素，有時代因素，有產業生命期因素等等。也就是大家努力抓住機會都有發財的機會。但是機會很少一再照顧同一家族，而富裕對小孩的影響是要非常小心的。曾祖雖然富裕，祖父卻從小就離家讀書，這是很重要的因素。當然這也要看個人資質。

 

從洪合益商號到達觀樓是三代。達觀眼科醫院營運兩代。接下去就是文化歷史藝術等等了。從1830年代到台灣，2030就兩百年了，也許起頭是富，但是起了頭之後，夠用就好是很重要的。而對社會的感恩回報心更是維持平安無事的重要因素。

清朝的畫琺瑯

畫琺瑯的探索   

玻璃，是一種高溫下合成的混和物。含有不同成分時，可呈現不同顏色與透明度。清朝時期有西方傳教士引進，因為皇帝的喜愛，研發出清朝自己的特色器物繪畫方式，直到法國大革命之後，逐漸停止。據說是擔心民主思潮的東進。

康熙

雍正

 

乾隆三朝，各具特色。

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中國古代稱玻璃為“琉琳”、“流離”、“琉璃””、“藥玉”，從南北朝開始，還有“頗黎”之稱。

明、清以前，“琉璃”是被用於火燒的玻璃質珠子以及其他一些透明物質的統稱，不同於玻璃，目前所見最早的出土時代是春秋戰國之際。

 

 

春秋戰國之際，許國 男爵國

 

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明清時期，琉璃生產出現高峰，有三個地點:山東益都（淄川）縣顏神鎮(今博山縣)、

廣州和北京，

其中博山於清雍正十二年（1734）正式設縣。博山是古代重要的琉璃產地，

 康熙初年的吏部尚書、大學士孫廷銓是山東益都人，他很關心家鄉的玻璃生產，並著有《琉璃志》。《琉璃志》中介紹博山玻璃的特點：博山玻璃的色彩非常豐富，“白者以為幹”，以白色為基本色彩，然後摻入其他礦物，煆燒成各種色彩。

康熙始設宮廷琉璃工坊，生產透明和多達15種以上的單色不透明琉璃，清代的纏絲琉璃、套色雕刻琉璃及鼻煙壺等，都是世界玻璃藝術的珍品。

總之以古代工法製成的含鉛、鋇金屬，透明性較差，帶點玉的溫潤感的玻璃，稱之為琉璃；
現代技法製成含鈣、鈉的透明玻璃，稱之為玻璃。
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 據清宮檔案記載，

康熙三十五年（1696），清宮玻璃廠成立，隸屬於內務府造辦處。 

生產製作鼻煙壺等用品， 一些懂得琉璃製造技術的西方傳教士，直接參與了琉璃鼻煙壺的生產，如湯執中、紀文等人，從造型工藝和配方等方面，指導了鼻煙壺的製作。

另外，金星料鼻煙壺 也是在西方人的指導下研製成功的。
至於內畫鼻煙壺的產生和西方琉璃背畫之間亦有關聯。 

雍正六年，廣州人便把利用歐洲進口的琉璃製作的鼻煙壺進貢到了宮中。

雍正年間，在圓明園又增設了分廠。

玻璃廠建立後，招募廣州、山東工匠在內行走。

據造辦處檔案記載，康熙朝已有黑色、綠色、白色、紫色、葡萄色、雨過天晴等顏色的琉璃，但無製作鼻煙壺的記載和實物。

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康熙四十三年南巡時，曾用琉璃鼻煙壺作為賞賜品。

雍正朝有單色琉璃、金星五彩琉璃、五彩纏絲琉璃、花琉璃、套料琉璃、畫琺瑯琉璃鼻煙壺等品種，鼻煙壺的造型有八角形、雞鼓式、油簍式等。

乾隆朝琉璃鼻煙壺製作達到高峰 
故宮與民間藏品
 

  法國大革命1789-1799
嘉慶以後，琉璃鼻煙壺數量驟減，生產技術下降，品種僅有單色琉璃，但琉璃鼻煙壺的製作，一直延續到宣統年間，未曾中斷。

 可以說，清朝的引進並發展西方琺瑯工藝，是路易14到16期間。也是大致上康雍乾三朝。此後大清的鎖國與西方民主思潮有關，也造成後來衰亡的結果。
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燒造琉璃的技術，製造鼻煙壺的技術，乾隆之後就在民間流傳，少部分關掉宮廷作坊的廢品剩料，在工匠手中繼續製造，達官顯貴也樂於購買，因此有古月軒款，以及偽託各種前朝款的作品流傳。
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官作奉命製造琉璃器，當成禮物送給大小官員與外國使節的，刻款就是一般所說的楷書款。

部分無款作品也被刻上後加款。
有楷書篆書。

因此，琉璃器，款式僅供參考。

擺放宮內，奉命特製的，反而不見得有款。

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至於皇帝御用的，無論楷書篆書寫的刻的印的，字體與當代其他宮廷器物一樣，一絲不苟且大小適中，注重整體美感。
 

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 清代琉璃工藝的分類，琉璃鼻煙壺可以分為單色琉璃、套料琉璃、琉璃胎畫琺瑯、內畫琉璃、金星琉璃、刻花琉璃、攪琉璃、描金琉璃、纏絲琉璃等。

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清 代名書法家趙之謙，對套料鼻煙壺有比較深的研究，他在《勇廬閒詰》指出；套者，就是自地受彩，說明套料地色大多為白色，但也有藍、綠、黑、紅的，白地受彩 之處，還有彩受白或彩受彩，均應稱為套料，其中最為少見的是藍地套紅。

套料有套一彩的，也有套二彩、三彩、四彩、五彩的。

套料中還有兼套和套加雕鏤者，是刻花套料。

起初，套料的地有碎磲白和珍珠白兩種，後來又發明了凝脂白和霽雪白或藕粉白。

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乾隆以後的琉璃鼻煙壺，套色美麗，刻劃講究，題材繁多，“矩鑿所至，細如毫髮，捫之有棱，龍鳳蟠螭，魚雁花草，山川彝鼎，千各百種，淵手精妙。凡所造作，或稱日皮。”

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 民間繼續琺瑯工藝；
北京製作琉璃鼻煙壺最有名的三個作坊：最有名的鼻煙壺是辛家皮，最精潔，其色澤如同珍寶，光彩奪目；勒家皮鼻煙壺的地為藕粉色，設色別緻，紅紫蒼翠，天然間達；袁家皮鼻煙壺與辛家皮差不多，體重胎薄，其地色或若硨磲，或若涼粉，套有五色料的鼻煙壺按色做花，非常美觀。

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他描述琉璃鼻煙壺中的古月軒予桃花洞：“別有古月軒，地則硨磲，亦具五色，上為畫彩，間書小詩，壺足題'古月軒'，其題'乾隆年制'者尤美。”

“又有雕鏤仙山樓閣，珍禽異獸，點如星在天，曰：'桃花洞'。”

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琺瑯器因加工方法的不同，又可以分為掐絲琺瑯、畫琺瑯、鏨胎琺瑯三種，

用於製作鼻煙壺的，主要是以琉璃、金屬（銅為主）、瓷為胎的畫琺瑯。

廣州琺瑯工藝，金屬胎為主:

畫琺瑯曾被稱為“洋瓷”；一語道破了它並非中國所產。早在清宮廷生產琺瑯製品以前，廣州已開始了琺瑯生產，而廣州的琺瑯工藝又是從法國傳進來的。

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　 　康熙皇帝 邀請法國藝術家格瑞弗雷進入宮廷，任造辦處琺瑯作的匠役長，指導琺瑯生產。琺瑯作也 根據格瑞弗雷的指點，製作了一些法國宮廷和貴族中流行的琺瑯鼻煙壺。但是從整個琺瑯鼻煙壺的生產情況來看，主要的還是中國風格。

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 清代康熙時期清官造辦處已經能夠成功地製作銅胎畫琺瑯鼻煙壺，並且明顯地閃耀著西洋文化的光彩。

清雍正時期常製作琺瑯鼻煙壺，從 清官造辦處檔案可知，雍正曾明確地表示制器要用西洋琺瑯工藝，如雍正三年六月十九日，“郎中保德呈覽奏稱：做花用西洋琺瑯……”。

　　雍正六年正月初四，“員外郎花塞來說：怡親王逾著前做過仿西洋琺瑯撒袋飾件大小每樣再做五副。遵此。”

--------------　　"雍正十年二月十六日，“宮殿監副侍劉玉交：西洋琉璃燒琺瑯白拱番花五彩人物杯一件。傳旨：此拱花甚好，做琺瑯鼻煙壺時牆子上照樣燒造。欽此。”---------------

　 　雍正六年造辦處檔案記載：“七月十二日，據圓明園來帖內稱本月初十日，怡親王交西洋琺瑯料月白色、白色、黃色、綠色、深亮綠色、淺藍色、松黃色、淺亮綠 色、黑色，以上共九樣；舊有西洋琺瑯料月白色、白色、黃色、綠色、深亮藍色、淺藍色、松黃色、深亮綠色、黑色，以上共九樣；新煉琺瑯料月白色、白色、黃 色、淺綠色、亮青色、藍色、松綠色、亮綠色、黑色，以上共九樣；新增琺瑯料軟白色、秋香色、淡松黃綠色、藕荷色、淺綠色、醬色、深葡萄色、青銅色、松黃 色，以上共九樣。

　 　郎中海望春怡親王渝：將此料收在造辦處做樣，俟燒琉璃時著宋八格到玻璃廠每樣燒三百斤用。再燒琺瑯片時背後俱落記號。聞得西洋人說燒琺瑯調色用多爾那們 油，爾著人到武英殿露坊去查，如有俟畫上用小琺瑯片時即用此油”。顯示：清代宮中不僅直接用西洋琺瑯料，而且在調琺瑯色時，也藉鑑了西洋的方法。

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　　此外，清代不僅在官中製造了大量琉璃胎畫琺瑯和銅胎畫琺瑯鼻煙壺，景德鎮等地也製作了瓷胎畫琺瑯鼻煙壺。

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　　博山玻璃鼻煙壺中亦有由“套料”發展而來的以單色或仿玉色進行雕刻的煙壺，則是“套料”煙壺的一種支流。其中有仿琥珀、瑪瑙、蜜蠟、白玉、松石、田黃石、青金石、碧璽、黃玉、翡翠、白色水晶、紫晶、黃晶、綠晶、金星石、雞肝石、雞油黃等色彩的玻璃，以“雞油黃”單色玻璃鼻煙壺最為名貴。

　“套料”鼻煙壺除“套”一色者外，尚有兼“套”至五、六層甚至十幾層色料的珍品，如白地上套以紅，紅色地上再套以藍，藍色地上再套以其他色料。還有一種“多色堆料”鼻煙壺，是用類似瓷器“絞胎”的工藝，將多種不同色彩的玻璃色料作成多色壺坯，再施雕刻而成。 

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　 　台北故宮收藏的琉璃料胎類鼻煙壺可分為兩種，一種是琉璃胎畫琺瑯鼻煙壺，一種是內畫鼻煙壺。

琉璃胎畫琺瑯鼻煙壺最早的是清雍正時期製作的竹節式鼻煙壺， 而最多的卻是乾隆年間製作的各種鼻煙壺，其造型以扁瓶式為主，常用牡丹、仙桃和圖案式花卉為裝飾題材，也有的以人物為裝飾主題。

 

　　清代琉璃的發展，和康熙皇帝喜歡西洋科技有關。康熙三十五年(1696年)，在德國傳教士紀理安(KilianStumf)的幫助下，在清宮造辦處裡成立了一個專門的機構—玻璃廠，是清代琉璃製作的一個突破性發展。在當時，琉璃器皿比珠寶還要貴重。從檔案中可以看到，清廷每年賞賜達賴、班禪的寶物裡幾乎都有琉璃類的器物。

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琉璃鼻煙壺中所帶年款最早的是雍正款。

　　雖然從康熙三十五年開始就有了御用玻璃廠，但是康熙朝製作的琉璃鼻煙壺現在已經很難見到了，琉璃鼻煙壺中所帶年款最早的是雍正款。

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乾隆時期的鼻煙壺製作藝術達顛峰。

　　乾隆皇帝則將琉璃生產工藝達到了高峰，新燒成的金星料、仿翠、仿瑪瑙、仿玉琉璃等都幾乎可以亂真。

　　現存北京故宮的2000餘件鼻煙壺中，有近1000件就是琉璃的，而其中很大部分都是乾隆時期製作的。

 

 

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琉璃鼻煙壺有一個特點，就是大部分不是用琉璃蓋，而是用銅鍍金鏨花蓋。

琉璃鼻煙壺在玻璃廠做，蓋則是由專門的鍍金作來做。鼻煙壺裡的小匙，基本上有三種材質：最主要的一種是象牙，這是在牙作做;一類是銅鍍金，在銅作做;還有一類是竹的。

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而且琉璃器的款識和其他文物不一樣，它的字跡非常潦草，而且大部分是陰刻楷書款(因為是送人用的)

只有少數是料款(僅在畫琺瑯琉璃上)，更少數的是篆書款(宮內御用，有刻 有寫的)。

篆書款應該是在玉作刻的，其他款則是在玻璃廠刻。

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 琉璃胎畫琺瑯鼻煙壺

　　畫琺瑯是非常重要的一類清代文物。人們常說“琺瑯彩”，但這個稱謂在檔案中是沒有的，而是叫做××胎琺瑯、××胎畫琺瑯。

　 　清代有六種材料的胎用於畫琺瑯：金、銀、銅、瓷、琉璃、宜興，即金胎畫琺瑯、銅胎畫琺瑯、銀胎畫琺瑯等，其中銅胎畫琺瑯是最早的。

銀胎畫琺瑯也叫銀燒 藍。

瓷胎畫琺瑯是現在最貴的品種，俗稱瓷胎琺瑯彩。

宜興胎畫琺瑯大部分都是康熙年間的，基本都在台北故宮，北京故宮很少。

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工藝難度最大的是琉璃胎畫琺瑯鼻煙壺。

　

　　琉璃胎畫琺瑯的成功率低，是因為它是二次燒成，先把琉璃燒成某種器形，再用琺瑯來繪畫;之後再燒，溫度高了，琉璃就碎了，溫度低了，琺瑯顏色出不來。所以清代琉璃胎畫琺瑯的生產量最少，極為珍貴。

　　北京故宮收藏的清代琉璃胎畫琺瑯器大約才20多件。

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 乾隆時期方出現西洋景物紋樣的器物。

　　乾隆時期出現了一批西洋人物和西洋建築紋樣的器物，這在雍正時期是沒有的。

雍正五年曾下令嚴禁外造制器，外造可能就是指西洋的東西。
雖然如此，雍正皇帝還是留下了很多幅帶著西洋發套的畫像。

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　 　乾隆時期的西洋人物和西洋建築紋樣主要出現在琉璃、銅胎畫琺瑯和瓷器上，經常是和中國的傳統紋樣相結合，很有意思。繪製者應該有兩類，一類是真正的西洋畫家，像郎世寧，還有一類是宮廷培養的畫家。這種西洋紋樣的琉璃胎畫琺瑯的數量很少。

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洪以南退一步換取什麼?

歷史的書寫的內容，仔細去想，有很多謬誤或是忌諱，也有時代因素故意改名避免招禍。
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有些是人過世就沒人提，像是洪合益捐地捐建考棚負責的人是洪輝東，因為在1884年過世，因此寫歷史的人就看不懂，急公好義坊故事"奏台北府淡水縣四品封典同知銜貢生洪騰雲"
四品同知銜是洪輝東，因過世，封典可以回到尊親。這就是1880-1887年間的世事難料。
***
錯誤的部分最嚴重的是洪騰雲出生年是嘉慶己卯年1819，卻被寫成1814。
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洪以南另一個名字洪文成，我的猜測，應該在1896年回台灣之後不久，就不用，甚至連家譜都不記。大哥源欽號恩謙 文明1861 辛酉 咸豐11年生，1886 丙戌 光緒12年過世。
家譜提到文明，但是隨後的文光 文成，完全不記錄，我想是因為洪文光是台灣民主國參議員的關係。

我的曾祖洪以南秀才，生於1871年。

成長過程剛好是台北府(1876)概念出現到執行。

 

台北府的府城所在位置至少三分之一到四分之一都是他祖父經營的洪合益商號所有。

 

1884年，洪合益的主要經營者，他的父親洪輝東過世，也是清法戰爭(1884-1885)發生期間，劉銘傳來台灣佈防時期。

台北府城牆剛完成的時候。

在這之前，洪輝東代表洪合益家族，捐贈土地銀兩，興建台北府最早的官用建築物於城內，也就是考棚。

後來又與其他艋舺仕紳增建淡水縣衙門也就是後來的明道書院。

 

劉銘傳1884年來台所居住之處，而隔鄰就是洪騰雲宅。

洪以南排行第三，大哥(龍光)早逝，後來接手的二哥文光，在1895年前後，代表洪合益商號協助募款興建登瀛書院西學堂番學堂並監工。

1895年與陳儒林等一起擔任台灣民主國參議員，沒有離開。

此時排行第三的洪以南陪著騰雲回泉州，隔年考中泉州秀才。日本1895年即藉著防疫名義，徵收台北城內所有田地，洪文光抑鬱而於1903年過世。

 

洪以南接手之後，開始與日本總督的官司，好不容易討回洪騰雲宅這一小部分被占住的住宅(公保大樓 青島 公園路口)。

 

忍下一口氣，退一步，與總督府合作來換取漢文文化的存續，也擔任瀛社首任社長。

退一步

換取洪騰雲宅 --瀛社第一次例會所在的逸園。

換得日本官員一度擔任學務課長的木村匡友

 情，培養洪長庚成東京帝大醫學博士，證明台灣人不輸日本人， 生物學上(後藤掛嘴巴的名詞)。

成立漢文媒體以及瀛社，當然也是互惠的以培養台灣人才做為大東亞的基礎人才，這些都是

退一步的海闊天高。

武力是國與國 集團與集團之間的事 ，經驗告訴我們這是兩敗俱傷漁翁得利的事。

也許大家都退一步，台灣未來也是海闊天高。

 

 

台北城不為人知的故事

追查到這裡
很感慨。

父親過世前

交代墓園裡一定要放個急公好義坊的縮小版。
我不太明白他的意思
要是弄個天祖洪騰雲的衣冠塚也有點道理。

現在才知道他的深意。
土地會被徵收
財富會被敗光
留下古蹟善舉才是人生的成功。

 

 

 

台北人不能不知台北事

一般人得到的資料是

1 清代台北城是建立在荒地上---錯

2 臺大醫院是建立在清代練兵場---錯

3 天后宮因年久失修所以拆掉--失去維護經費 當然，因為 田地被徵收

4 台北城牆因為失去現代戰爭的防禦功能因此拆除，道路以及城牆周邊土地開發利益。要求地主捐地後再拆除....

5 台北城之內以及周邊"日產" 是日本開發台北市把無主荒地開發而成。--先要求捐地

傳說中的台北第三富洪合益到底發生什麼事而從歷史消失?

 城內土地田地被徵收大部分，後人的不肖，時代變遷。但是為何留下一些故事?

歷史不是你想的客觀，尤其台灣。 政治勢力 財富 別人的貪心 野心，都會刻意隱藏一些歷史事實。

先見 遠見 還是只是善心?

 

臺北盆地開發 到後期，剩下沒開發的就是現在台北城範圍的低地。在1860前後，開始開發水田生產稻米，北郊吳氏家族與同時又是米郊的洪合益，是主要的開發者。目前知道的其他姓氏有陳姓

 

 

台北府考棚遺址舊市議會開發案故事(一)

台北市議會舊址的案子，我已經搞了五年。

我把這過程一步一步披露，

讓大家知道台灣的民主政治

人民期待的是什麼

然後民代與民選首長內心想的是什麼

然後他們可影響的資源是什麼

他們演起戲來很行

但是背後聞到錢腥味時，又是怎樣。

少數不願昧良心的議員又是怎麼被批評

"不合群"

我一開始是覺得這塊地當博物館不錯。當時想法很簡單。

然後一步步發現，背後是一隻黑手。知道生態的人都不敢碰。

這是跨黨派的。與錢非常有關

很不幸

台灣的民主制度讓錢佔很重。這讓習大大看穿台灣民主的必敗命運!

如果了解那時背景

就知道我當時必須委婉的

形容"台北府文化歷史博物館的內涵"

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寄件者： 文化部
收件者：
副本： minister@moc.gov.tw
寄件日期： 2012/10/26 (週五) 10:09 AM
主旨： 回覆：[部長信箱][1010928001]台灣中華文物展所
洪先生您好！
謝謝您的來信。
有關您投書本部部長信箱建議設立「臺灣中華文物展所」案，本部說明如下：
一、 您提的考棚舊址，經查詢相關資料，並洽臺北市政府相關單位表示，該地區之都市計畫分區現為「文化觀光專用區」，目前整體開發之定位方向等詳細內容尚未定案，因該地區土地權屬臺北市政府所有，為尊重該府對其財產之經營及處分，有關您建議該區改建後提供部分樓層設立臺灣中華文物展所，本部已將您的意見轉請臺北市政府參考。
二、 又，有關您提及國內缺乏適當「固定展覽臺灣與中華文化淵源之歷史文物的場所」部分，目前雖無相關單位專責該項主題，但查本部附屬「國立歷史博物館」以辦理歷史文物及美術品之蒐集、考訂、典藏、展覽、教育推廣及研究發展等業務為主，該館3樓即有「館藏華夏文物展」（常設展），並不定時針對不同主題的華夏文物規劃特展，您所提之文物類型應已涵括於該館之定位範疇；又，本部附屬「國立臺灣歷史博物館」為保存臺灣歷史文化遺產之專責機構，係以辦理臺灣歷史與民俗文化相關文物、史料之蒐集、整理、保存、研究、展示及推廣教育等業務為主，有關文物如經鑑定、考證具備臺灣歷史文化意義，即可能符合該館蒐藏策略。故該二館對於相關歷史文物（含臺灣與中華文物），應都有所關照。
再次謝謝您對文化建設的關注與建言。
敬祝　順心。
文化部文化資源司敬上
101年10月26日