只是一個故事

只是一個故事                         洪啟宗

在亞細亞大陸與太平洋交界的地方

有一個小小的島嶼叫做台灣

我懂事以來我就知道我是台灣人

上學了 學校說大家要講國語 不能說閩南話 我才知道原來台灣人說的話是閩南話 還有一種話叫作國語 我要會說會寫會聽會讀

班上來了一位同學 長得黑黑的有雙大眼睛 大家都說是山地仔 原來他們比我們先住這裡

我的家在圓環邊的寧夏路上 門前就有一個公車的站牌 橘色白色圖案看得出是13 圓環 搭上了就往太平國民學校方向去了 如果搭對面站牌的車子 就可以到植物園 螢橋 加蚋仔 下崁

我最早的印象 家像個大迷宮好像永遠探索不完，這邊一個樓梯，那邊一個可以躲一個小孩的櫥子 所以我們小孩子常玩的一個遊戲 就是抓替鬼 先猜拳 輸的做鬼 鬼頭抵著手靠在牆壁上 閉著眼 不准偷看 然後開始數 大聲唸一二三四

到二十 其他人一哄而散 找地方躲起來 鬼也不是能到處找人 還必須提防有人跑回用手碰觸鬼的出發點 這樣的話就必須重複做鬼 否則第一個被抓到的 就輪到做鬼了 當然事先會說好躲的範圍 比如說阿公的房間不能進去等等

家的範圍 整個基地應該是將近四百坪 面對大門左邊有一塊空地 接下來是L 形的建築物 右後方空地就是花園

注；螢橋是台灣台北市中正區南部的一個地理區，約在泉州街三元街這一帶。因日治時代此處有一條小溪，溪上的小木橋，位置約在廈門街與和平西路路口稍微偏南處，在夏秋之際常有螢火蟲飛舞，景色甚美，成為親子夜遊的好去處而得名。已經廢止的台鐵新店線曾於此設有螢橋車站。今日的螢橋，已無螢火蟲紛飛的景象，而是一個人口密集，商家眾多的住商混合區。 螢橋國中的位置，其實離真正螢橋的位置甚遠。螢橋國中和螢橋國小雖然都以螢橋為名，兩者的距離卻有二公里之遙。

加蚋仔   今東園

下崁     今雙園地區

洪騰雲的女兒 黃鐵 徐慶鐘

小時候寧夏路的達觀眼科醫院偶而會有黑頭車造訪。
其中之一次我親眼目睹的，就是徐慶鐘行政院副院長來給父親看眼疾。 詳細的年代我不清楚，但是應該在他1972年出任副院長前後。
徐慶鐘的夫人黃珍女士是萬華人， 父親是黃鐵先生，另一個經常聽到長輩提到的名字 。黃鐵先生的 祖母，就是洪騰雲唯一親生女兒，小時候還聽到阿祖說，嫁女兒時載嫁妝的牛車排滿整條街。
這樣的淵源，解釋了上面我親眼看到的一景。

洪以南祖分家之後就住到新北門街，隨後搬到淡水，祖父再搬回大稻埕。
小時候聽到大人談的萬華人名，李賜卿，林木卿，黃鐵，應該都有一些親戚關係吧。

 

2013-12-02

星期一中午 ，在謝局長 詹主秘會同之下與黃鐵先生 孫女黃理事長見了面 在場還有何先生。
獲贈王添灯的紀念展專刊以及黃家相簿第一本。
了解了騰雲公嫁愛女 洪氏配娘 予黃家 雙潭公 1887年於新起街開設協益米店
嫁妝之一為今新公園連結舊地圖上洪騰雲宅的一大片土地。日治初期捐出建新公園。
雙潭公有子三
其中恩邦公獨子即為上面提到的黃鐵先生。
有三子
其中永德娶王添灯先生之女王純純。
永德之女 嫁何先生 即為黃秀婉老師。
黃家子弟多人在美國。多年前我在達拉斯時，父親有給我一個電話號碼，簡單通過話。後來就未再聯絡。
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黃秀婉老師還記得小時候到達觀眼科看眼疾的事。也提及父親送她樂譜的事，令我感動。

台北宜蘭地區

宜蘭地區（舊稱噶瑪蘭）在清乾隆晚年間，由吳沙等人開始移入後，漢人在當地逐漸發展，嘉慶年間且設立了噶瑪蘭廳加以管理，當時更早開發的台北盆地（屬淡水廳）與蘭陽平原之間的交通往來日漸頻繁，而台北宜蘭之間的雪山山脈北段的主稜和支脈，即為淡蘭之間古道的主要阻隔。
順雪山山脈由東北至西南排列有：

• 淡蘭古道：由基隆暖暖經瑞芳、雙溪、貢寮至宜蘭頭城，為清代中期最重要的淡蘭孔道，目前仍保存的段落又可分為金字碑古道（又稱三貂嶺古道）、隆嶺古道和草嶺古道。
• 糶米古道，位於台北市信義區泰和里吳興街600巷100弄底，建於清道光年間，是早年當地農民往返南港、深坑、木柵賣米所走的道路。
• 北宜古道和淡蘭便道：較淡蘭古道晚開闢，但在清代中後期已成為交通要道，從台北分成兩路，一是由台北經深坑石碇往坪林，另一路由新店往坪林，最後越雪山山脈至宜蘭礁溪。成為現今北宜公路的基礎，宜蘭境內的跑馬古道即這條古道所遺留的部分。
• 桶後越嶺古道，為早期泰雅族人的移動路線，由新北市烏來區孝義，至宜蘭礁溪鄉的小礁溪。
• 哈盆越嶺古道，亦為早期泰維族人的移動路線，由烏來福山經哈盆，到宜蘭員山鄉

洪以南的老師龔顯鶴

 洪以南1871年生 1895年回泉州考取秀才

文獻記載

 洪騰雲聘請福建省 孝廉 (舉人)龔顯鶴 為以南師

有趣的是紀錄上 兩個人是同年生

龔老師 書香門第 

 自清乾隆六十年（1795年）至1911年辛亥革命，此支系人才辈出。继举人龚元之后，龚维琨、龚丕江、龚丕科、龚丕畴、龚显鹤、龚显鹏、龚显禧等八人先后乡试中举，龚维林、龚显曾祖孙钦点翰林。“一门八文魁、三代两翰林。”在泉州实为罕见。

明萬曆年間 南塘龔雲致（湖廣道監察禦史）、龔廷賓（戶部主事、員外郎中），清順治年間龔必弟（翰林、南昌推官）、龔九震（兩署順德、廣平知府）、龔龍見（湖南衡州府）、龔錫瑗（湖南寧遠令）之後，南塘龔氏另一支系又再崛起，保持了“名門望族”的聲譽。

 龔維琨----子丕鋮、丕翹 -----龔顯鶴(龔顯鶴、龔顯禧兩人成為族中的佼佼者)

龔顯鶴，字筠史，號蟄存（1871－1920），清光緒（1891年）舉人，丁未（1901年）會考複試一等，欽點法部主事，誥授中憲大夫，郡人稱他“龔部爺”。

辛亥革命後，曾任泉州商會長兼教育會長。 1916年任泉州電燈公司董事，動員龔家賢婿、廈門富林菽莊投入70％股份。繼福州、廈門之後，泉州開始有照明用電。

泉州龔氏故居的主人龔維琨，系清道光年間翰林院編修，字承碧，號瑤陔，清咸豐壬子科（西元1852年）鄉試舉人，同年帶眷徙城內舊館驛，家居徙塾。子丕鋮、丕翹皆通經學，有聲于時，兩人也繼承父業。日後子孫昌盛，多以教書為業，舊館驛龔逐成郡城聞名的書香門第。

  舊館驛24、26號

龔維琨故居在西街舊館驛頭，大門西向，石門框頂的護翼已廢，只留下兩個木拱，讓人回憶以往的歲月。 整座故居坐北朝南，正門裡有一個小天井，兩旁是棒頭。主屋是三開間建築，一進大廳門上過去懸掛三塊“文魁”木匾額，後毀于“文革”初期。

維琨之後，子孫均能承其先志，龔顯鶴、龔顯禧兩人成為族中的佼佼者。

  

 龚氏宗祠系属小宗，位于古榕巷后街埕，建于清同治（1862－1871）年间，占地约两亩，坐南朝北。祠门画有一对门神，门上悬挂“世翰林第”匾额。

自清顺治至同治间，龚必第（字体升，号天阶）1652年选翰林院庶吉士，授南吕推官，1826年龚显曾入翰林院，散馆后授编修。龚氏三人先后被钦点翰林，其宗祠上悬挂“世翰林第”，当之无愧。 正祠中高悬春溪公（翰林龚维林）神牌，神龛中奉祀龚氏列宗神主，整个正祠两旁悬挂明清时期的文魁、经魁、进士、恩贡、岁贡、副魁等牌匾，族人每年在此举行春冬二祭，是时锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，十六岁以上男丁方可参加祭典。


龚显禧为菲律宾中西学堂（华文学校）第一任校长。龚樵生（龚翰林之子）是近代著名的画家、书法家。

 龚显禧，字绍庭，号颂眉（1876－1944），清光绪年间举人，乙亥（1899年）承驻菲律宾领事陈纲（同安人）之聘，前往当时美属小吕宋（今马尼拉市）任中西学校教习（校长），是海外第二家华文学校的创始人，为中华文化在海外的传播作出重大贡献。

 

旧馆驿龚宅，是著名诗人舒婷的祖宅。虽然她在泉州的时光十分短暂，但“怀乡之情”在其字句中却绽放得无比芬芳。“我的祖宅位于泉州城内的旧馆驿，面对古老的东西塔。七十年代初我在这座迷宫式的三进两落大厝穿梭，经七姑八叔的指点，方寻到我的亲亲二伯婆。跨过尺多高的木门槛，在古井边洗脸，坐硬条凳，喝手制的新茶。家的感觉就在这些刷洗得木纹斑驳的中案桌、影壁、窗棂；微微发黄的字画；龟裂的方砖；天井蓝釉花盆里的官兰；甚至镶在滴水檐的青苔上。

年迈的二伯婆颤巍巍地亲自下厨房给我做家传炒米粉，如此佳肴吃得我胃发沉，不能坐。堂哥同情我，筛热茶助我消食，我苦着脸打着嗝摆手不迭：多一口茶水也没有地方装了。傍晚，趿拖鞋摇葵扇，逶迤两三步去东西塔下纳凉。凉茶摊，扁食担，碧绿的盐水桃儿，浇了红糖浆的热豆花三分钱一碗。好时光哪！

　　……

　　读台湾诗人路寒袖一句台语诗：没有家乡哪来故乡？似有所悟。如果说厦门是我家乡，那么泉州正是我的故乡，在漫长的种族迁移中，它是离我最近的一座风雪驿站，几代人从这块热土汲取的能量，吸引我，像指南针一样总朝着它的方向。

　　此生，我的籍贯是泉州。

　　———舒婷·

原名：

龚佩瑜

舒婷，中国女诗人，
出生 于福建龙海市石码镇，祖籍福建省泉州市，居住于厦门鼓浪屿。1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。舒婷是朦胧诗派的代表人物，《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一。

中文名： 舒婷 国籍： 中国 出生地： 福建龙海市石码镇 出生日期： 1952 职业： 作家

主要成就： 朦胧诗派的代表作家之一 代表作品： 《舒婷文集》 1980年： 中青年优秀诗歌作品奖 1993年： 庄重文文学奖

 
右下方 泉郡孝廉 龔顯鶴 評選     台北 保安宮 
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以下來自泉州文史資料全文庫
 

 甲午战争，腐败无能的清政府屈膝求和，与日本签订了丧权辱国的“马关条约”，把我国的宝岛台湾割让给日本。爱国之士不愿做顺民，有的奋起抵抗，有的举家内渡。在返回大陆的爱国人士中，有一位就是鼓浪屿著名的菽庄花园(现作为公园)原来主人林菽庄。
    菽庄正名尔嘉，原籍福建漳州。其祖辈于清乾嘉间在台湾任武官，占有土地数千顷，招募漳泉农民前往佃垦，遂成为台湾第一大地主，富甲全岛，称为林本 源家。慕泉州文风，礼聘泉士渡台，在家塾教授子弟，菽庄即林本源家嫡裔。时台湾科举生员名额多而应考的人少，录取的机会较大。林菽庄很早就进学，中了秀 才。为既富且贵，飞黄腾达，乃进而与泉州缙绅之家，缔结婚姻，林菽庄攀上著名翰林龚显曾，成为龚家的乘龙快婿。菽庄一堂侄也娶翰林张端的孙女为妻，于是 “台湾林”这富室，和泉州的大家亲戚往来，关系密切，富与贵互相提携照应，相得益彰。
    林菽庄自得岳父龚翰林的教导吹嘘，遂声誉日隆。他家既巨富，不吝金钱，乐善好施。尤酷嗜诗文，优礼文士，诗酒应酬，慷慨待客。又能守儒风，无富家浪荡子之种种恶习败行，故受到其岳父的器重。
    割台之时，林本源家族各房祧，多耻作日本顺民，纷纷席卷家资细软，内渡大陆。当时田产虽无法变卖，割台后在日人监督下成立“林本源事务所”为管理 机构，聘日人为总管，把每年地租收入分发居台及内迁各房子孙。林菽庄历来动产家底积累极丰，一家整装回大陆时，所带库银(整锭白银)即达四百万两。据前辈 讲述:林氏内渡后，到泉州其岳父龚翰林家，一行浩浩荡荡，哄动社会。大群仆从抬着四十只大皮箱，每只皮箱都套以“穆衮缎”，华丽异常。泉州府、晋江县都派 人护送，最后才是坐着大轿的林氏一家。大轿到时，人们争着看这个翰林快婿——百万富翁。
    不久，废科举，晋升之道就得另辟蹊径了。龚翰林便带林菽庄往京师，遍谒权贵，以厚礼为媒，终于捐得一候补道台。有了补服，行事自然较为方便。其 时，清廷因甲午海战惨败，议重建海军，正苦于国帑匮乏。林氏因甲午割台，不愿作顺民而毅然内渡，激于爱国义愤，慨然解囊，报效海军建设费白银二百万两。清 廷对此极为嘉奖，慈禧太后立即召见，赐以珍玩，并给以侍郎官衔。龚林翁婿以为早晚就可看到一支强大的舰队了，那知道二百万两白银上缴后，建海军之议便声消 响沉，而颐和园却大兴土木，建设海军的经费都被挪去修建颐和园。据说建园花费一千万两，实则过半数为虚报，实际用于建园的四百万两已够。了解这段曲折的人 都说:“一个颐和园，林菽庄建造了半个。”
    林菽庄做官乏术，爱国无门。至此，深悟老实人无法在官场周旋，满腔热血逐渐冷却，遂退隐于鼓浪屿。聘请漳、泉、江、浙一带名士，以诗酒遣怀。辛亥 革命后，又选购港仔后海滨处，筑一园林，号为“菽庄”，日与文士品吟诗文，曾刊行几种金石、诗集之类的图书。由于平时挥金如土，不善理财，所经营之实业， 如办湖南樟脑厂、鼓浪屿电话公司，投资泉州电气公司等，也都归失败。五个儿子虽有两个留学法、日，而无大作为；其他三子则为花花公子。花钱有人，经营无 继，晚年终致破产。连他心爱的菽庄花园也抵押给银行。后来林菽庄本人在港去世。解放后，其后代将花园献作人民公园，成为花园城市厦门的一个游览胜地。他虽 已去世，而游览这一公园的人，自然而然地会想到林菽庄其人其事。但对他当年慷慨捐献建设海军的巨资，结果被慈禧太后挪去建颐和园，构成“林菽庄建造半个颐 和园”的遗闻轶事，则知道的人不多了。林菽庄大半生虽卜居厦门，而其早年活动却和泉州的龚显曾关系密切，泉州不少人和台湾林不是亲戚便是朋友，如龚、张、 陈三翰林家的子弟，以及几位诗人墨客，当林家兴旺的时候，都曾是林家的食客。因此，泉州故老不乏了解林家情况的人，其事涉及台湾、厦门、泉州、漳州和北 京，实有加以记叙以作为史料保存之价值。因就早年闻之前辈者，忆述其梗概。
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改革科舉

在1901年6月3日，張之洞請降旨改革科舉，同年7月26日，張與同兩江總督劉坤一會奏改革文科及罷廢武科；並提倡興辦西學學校，以在十年內三科漸次取締科舉。於是在同年8月29日，清廷下詔自1902年開始，按張之洞於之建議改革文科及罷廢武科。文科頭場試中國政治史事論五篇，第二場試各國政治藝學策五道，第三場試四書義兩篇及五經義一篇，且不准用八股文，亦不可以書法定高下。次年3月13日，袁世凱及張之洞再上奏請遞減科舉名額，以免阻礙學校發展，1904年1月13日，朝廷頒布按十年三科內減盡科舉，以回應張之洞及袁世凱的建議。最終，在1905年9月2日，日俄戰爭結果促使直隸總督袁世凱、盛京將軍趙爾巽、湖廣總督張之洞、兩江總督周馥、兩廣總督岑春煊及湖南巡撫端方六人上奏廢科舉，朝廷從議，廢除了實行千餘年的科舉制度。

興辦學校

科舉制度被廢除，代之而起的是西方的學校制度。在五年的蒙養院(幼兒園)及八年的小學堂教育中，學生必修幹史、文學、算術、地理、體操，選讀手工、圖畫；而在五年中學堂教育中，則必修經史、文學、算術、地理、體操、外文、物理、化學、圖畫，選讀法制、理財；三年的高等學堂教育，分目則分作政科和藝科，政科科目有論理、經學、算學、地理、外文、物理、法學、理財，藝科科目則有倫理、中外歷史、算學、物理、化學、動植學、地質、礦產、圖畫、體操。最後在大學教育中，學生則可分科主修政治、文學、商務、農業、格致(物理)、工藝、醫術及經學。

留學生計劃

1903年10月，清政府頒布《獎勵遊學畢業生章程》，規定凡中國留日學生在日本普通中學5年畢業，得優等文憑者，給予拔貢出身；在日本文部省直轄之各高等院校及程度相當的各項實業學校3年畢業，得優等文憑者，給予舉人出身；在大學專科某科或數科，畢業後有選科或普通畢業文憑者，給予進士出身；在國立大學及程度相當的官立學堂中3年畢業，得學士文憑者，給予翰林出身；5年畢業，得博士文憑者，除給予翰林出身外，這給予翰林升階。最初，在洋務運動期間的留學生計劃大都留學英美法等國家，不過，由於庚子賠款後政府財政緊拙，結果清末改革中的留學生計劃大都留學日本。至1907年，留日學生總數達一萬五千人。

　　  

洪氏家族 地標集

前面已經對洪氏家族唐山方面的地標做了一些初步的考證 ，以後有機會最好能親往觀察體驗，目前資料顯示泉州英林杭邊已經相當進步，有高鐵南泉州站，換乘公車即可抵達。除了農業之外，就是輕工業，拉鍊公司是最有名的公司。據資料顯示應該仍有洪氏家廟，但是找不到圖片。

 



洪氏在台灣的地標從近的說起




一  圓環 圓環邊 大稻埕 圓環邊 洪眼科 達觀

這是許多我這一代的洪氏成員還有的記憶，現在還可看到一些過去的痕跡
這個地點有幾個階段。
小時候覺得這個就是永遠的家
 達觀 幾乎就是名稱
圓環邊眼科 大家都知道 全台聞名的洪博士
後來門診有一些調整搬遷
印象中 一開始有一間開刀房


 1936年 寧夏路上有：
許丙　　　台北市下奎府町1丁目164番地
洪長庚　　台北市下奎府町1丁目167番地（達觀眼科醫院）
安保忠毅　台北市下奎府町1丁目168番地（安保辯護士法律事務所）
黃炎生　　台北市下奎府町1丁目173番地（黃炎生辯護士法律事務所）
李達莊　　台北市下奎府町1丁目174番地（莊達醫院）
顏國年　　台北市下奎府町1丁目179番地

安保忠毅是日本人，曾經擔任台北辯護士會的會長，1937年過世。



 第一階段

我聽說一開始是兩層洋房
日本律師事務所
祖父長庚買下之後花了一些時間整理増建 開業

因為屋頂問題増建三樓

第二階段是増建病房部分 應該是

第三階段我經歷的1953-1966
出售部分土地改建


第四 就是現在階段

 



 

奎府聚 演變成 上下奎府町 台灣話" 雞母" 即是 奎府


二 是淡水

 

 



 







 三是新北門街

 

 



 


新北門街 洪騰雲宅1899





四是萬華

 





紀念臺北市建市 90 週年，再來談談臺北市的町名。在臺灣幾個設置町目的都市中，臺北市的町名保留最多傳統地名，不像臺中市的町名那樣全然 (日本) 內地化。是什麼原因使臺北市的町名較為本土化呢？

早在臺北市成立之前的 1916 年，臺北、臺中、臺南三地便同步展開町目的規劃。由《臺灣日日新報》8 月 2 日的報導〈臺北街名改內地風〉，以及 8 月 21 日的報導〈臺北の新町名〉，可看出當時的規劃方向是將町名內地化。臺中、臺南的規劃案都在同年獲得臺灣總督府認可，因而落實了內地化的町名。然而，臺北的 町目規劃卻一再延宕。原因是臺北擁有超過 150 條街，要將這麼多條線形的街整編為塊狀的町，頗費周章。

直到 1922 年 1 月 19 日，總督府市區計畫委員會會議仍在討論臺北市的町目規劃。田健治郎總督也出席這場會議。他劈頭便批評臺中與臺南的町名全然不尊重歷史，臺北不能再那樣。他 要求臺北的町名務必尊重歷史。21 日，《臺灣日日新報》以〈臺北の新町名は歷史的舊名尊重〉報導田總督的談話。26 日，《臺灣日日新報》又以〈贊成町名改正尊重歷史的方針〉附議田總督。至此，臺北市的町目規劃急轉直下，由全然內地化往本土化的方向移動。

1922 年 3 月 24 日，臺北市的新町名正式公告，並於 4 月 1 日實施。在 64 個町名當中，有 22 個直接源自於傳統地名，茲列舉如下。

圓山町：源自圓山仔
大龍峒町：源自大龍峒街
大橋町：源自大橋頭街
永樂町：源自永和街與長樂街 (吳育臻將此歸為日式町名，似乎不太恰當)
太平町：源自太平街、太平橫街
日新町：源自日新街 (吳育臻將此歸為日式町名，似乎不太恰當)
三橋町：源自三板橋庄
北門町：位於北門口外，1904 年設北門口街 (這說明並非日本人決定的地名就是日式地名)
建成町：源自建成街
上奎府町：源自頂奎府聚街
港町：源自港邊街
下奎府町：源自下奎府聚街
文武町：原有文廟與武廟，1900 年設文武街 (這說明並非日本人決定的地名就是日式地名)
書院町：原有登瀛書院，1900 年設書院街 (這說明並非日本人決定的地名就是日式地名)
東門町：位於東門外
古亭町：源自古亭村庄
龍口町：源自龍匣口庄
南門町：位於南門外
八甲町：源自八甲街
新起町：源自新起街
西門町：源自西門外街
龍山寺町：源自龍山寺街

另外，濱町可能源自江瀕街；元園町可能源自後菜園街。但這兩個案例改造幅度較大，故歸類為新創町名。

從地理位置來看，在臺灣人居多的大稻埕，幾乎全部使用本土化町名；在 (日本) 內地人居多的臺北城內與周遭社區，則以內地化町名為主。比較令人意外的是，艋舺雖以臺灣人居多，但只出現 4 個本土化町名。



延伸閱讀：
劉澤民 (2008) 〈臺灣市街町名改正之探討-以臺灣總督府檔案相關資料為範圍〉，《臺灣地名研究成果學術研討會論文集》，中興新村：國史館臺灣文獻館。頁123-236。

Cheng HM Great photos and informative contents! I'll add a little: In the 1936 name list, 許丙 residing next door to 達觀眼科醫院 was also from Tamsui. On the second map, 美國海軍研究所 was probably NAMRU-2. The postcards show the two-story warehouse of Douglas Shipping Co, and to its right was the old Post Office. The warehouse was accidentally burned down in the 50s when refugees from 大陳 were housed there
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西門町 這名字沿用到現代.其他一些都去掉町,像圓山,北門,古亭,龍山寺,大龍峒,東門,南門

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五 其他國外旅遊 求學 進修地標

凱達格蘭族 艋舺

凱達格蘭族

   距今約1500年前左右，在十三行文化期，台北盆地海退，露陸出水。

原住民凱達格蘭（Katangalan）族原居台灣東北角的雙溪口一帶海岸，後由於人口增加，謀生困難，乃分族到基隆，再分二路南移，一沿北部海岸到淡水，再由淡水折入台北盆地；另一支則循基隆河逕入台北盆地。該族先後在盆地建番社，在今台北盆地內有十九社 。當時番族除經營原始農耕，種植麻薯外，概以捕魚、射鹿為生 。

圖2-1台北盆地平埔族聚落分佈圖

資料來源：

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 艋舺 

      艋舺是萬華的舊稱，也是清代大加臘堡最熱鬧的街肆，原為凱達格蘭平埔族「紗帽廚社」聚落的住地，他們以簡易的農耕和漁獵維生，划著獨木舟往來各地。艋舺係由番語獨木舟「蟒甲Mankah」語音轉化而來。漢人移民來此後，看到獨木舟成群蝟集，於是便以同音的「艋舺」來稱呼該地 。

圖2-2艋舺地理位置圖

資料來源：遠流（1994）《台北歷史散步》頁11。

荷據與明鄭時期的艋舺地區

 1624年（明熹 宗天啟二年），荷蘭人佔據台南，不久貿易極其繁榮，引起西班牙人在1628年（天啟六年）到達北海岸的雞籠，又於1629年（思宗崇禎二年）佔取淡水，1932年，溯淡水河入台北平原，沿基隆河闢直達基隆的陸路交通，但對台北盆地幾未墾拓。

    1642年，荷蘭人趕走西班牙人，台灣全島歸入荷人統治。當時的台北盆地仍是遍地沼澤，荊榛滿目，只有凱達格蘭（Katangalan）的平埔族零星散布，絕少漢人蹤跡。 

1662年（康熙元年），鄭成功收復台灣。在1681年（永曆二十三年，康熙八年）有漳泉二邑人在淇里岸興建慈生宮。1681年（康熙二十年），鄭長由鹿港到淡水港，溯淡水河入芝蘭二堡開屯招佃。

    1683年（康熙二十二年），鄭克塽降清，台灣正式納入清版圖，但是在1697年的台北盆地，當時尚是河水氾濫，一片汪洋；各地叢林翁鬱，散見大小番社。直到十七世紀末，台北盆地還是番社散居，漢人極少墾殖的蠻荒地區¹⁴。

清初墾殖開展的艋舺地區

艋舺墾殖的端緒

    1694年（康熙三十三年），陰曆四月的一場大地震，使得原本的台北平原，在海水與河水的侵襲下，頓時成為台北大湖，淡水河西岸的今三重偌大地區消失於地平面上。爾後，隨著湖底陸地上升與淡水河淤塞沖積，這片土地才漸次露出¹⁵。

圖4-1康熙地震陷落期的台北大湖

資料來源：石再添等著（1981）《台北市發展史—自然景觀》，

台北：台北市文獻委員會編印，頁232-233。

    清 廷之所以征服台灣，純粹是出於政治的考量，用以消除「反清復明」的鄭氏勢力。因此鄭氏王朝在1683年降清後，清廷並未積極經營台灣。然而當時大陸東南沿 海各省人口成長快速，人口壓力嚴重，米糧呈現不足，這股大陸內部的生存壓力和台北盆地的土地富饒、山林未啟的外部吸引，遂形成開發台北盆地的動力。 
1710-1710年代，台灣地區天災頻仍，造成米價高漲，以及東南沿海各省人口過剩問題，雙重壓力之下， 遂始清廷改而鼓勵採「墾首制」的開發方式，鼓勵墾殖荒地。從清廷政策的轉變，足見思考點已不是早期的消除政治異己，而是將台灣納入大陸經濟體系的農業生產 部門之下，以及人口壓力舒緩的緩衝器。 

1709年11月 （康熙四十八年），戴岐伯、陳逢春、陳憲伯、賴永和及陳天章五個墾戶共同申請開發荒地，分別立了陳賴章、陳國起和戴天樞三個名號，通力合作招佃拓墾。（尹 章義，1989：147）
墾首制的開發方式乃因考慮到原住民，墾首一般需熟識原住民之風俗民情、或有能力結交官府、或握有武力而得以保護墾殖區安全的。而 其所得墾區，大致與墾首的出身背景吻合，陳賴章取得的是原住民聚落眾多附近。


 以下是趙令平先生指正: 

2012(26)2012.6.7 1950年代篇章中

崔詠雪演講內容

洪以南光緒21 (1895)年生有誤

 

2012.4.29凱達格蘭族艋舺

荷據與明鄭的艋舺

1629占領淡水 1932入平原有誤

應該是1632

 

2012.4.20黃炎生

洋子文子貞子真子有誤

應該是六個女兒一個兒子

 

宋進英  1908年(民前3年)有誤

應該是民前4年

 

李朝章有一男有誤

應該有3男1女

 

1933九州帝大畢業?  是否有誤?

才18歲而已就...

 

三夫人的女兒沒有姓洪  有誤

其中大女兒是姓洪的