急公好義坊遊原址搬遷到現在位置，有沒有什麼特別意義?
當然可以只是因為離原來位置近。
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旁邊是228公園福德宮，(新公園土地廟，主祀福德正神（土地公），是位於博愛特區的知名土地廟，是北臺灣最有名的土地廟之一。福德正神、地母娘娘、關聖帝君、中壇元帥等)
簡史:
清代嘉慶年間，居民在附近發現巨石，燒香奉敬，稱作「石頭公」，祈求出入平安。(----顯然是平埔人受漢人宗教儀式影響轉型。就精神而言這是如假包換的台北城平埔神。)
日本昭和六年（1931年）建了臺北天滿宮社，祭祀神道學問之神菅原道真。
1945年，日本投降，神社遭到毀棄，又改奉石頭公，而後又認為是土地公化身，改稱土地廟，每逢作牙日，皆虔誠敬奉。
1980年代，臺北市政府公園路燈管理處員工鳩資重建。
2000年代，信眾成立管理委員會，臺北市政府同意立案。
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我已經說過
急公好義坊上面寫洪騰雲(泉州人)是我天祖
但是真正捐建考棚的人是以我的高祖
洪輝東(本姓李應該是當地漢化平埔人)名義--
捐地建考棚是1880前後
高祖輝東1884過世
1887年劉銘傳奏請建坊當然是以其父親之名優先。
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神是這樣 人也是這樣。
最近有讀到有人提
本土化的宗教神祗。
地母娘娘又稱地母尊神、地母至尊、地母尊佛、地母元君等等，是台灣特有的神祗。
神有跟著人，有跟著山川土地。
原來后土地母是另一體系，相對於天。
平埔神，換個說法，還是在，
還對我特別眷顧，有事實為證。
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當然可以只是因為離原來位置近。
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旁邊是228公園福德宮，(新公園土地廟，主祀福德正神（土地公），是位於博愛特區的知名土地廟，是北臺灣最有名的土地廟之一。福德正神、地母娘娘、關聖帝君、中壇元帥等)
簡史:
清代嘉慶年間，居民在附近發現巨石，燒香奉敬，稱作「石頭公」，祈求出入平安。(----顯然是平埔人受漢人宗教儀式影響轉型。就精神而言這是如假包換的台北城平埔神。)
日本昭和六年（1931年）建了臺北天滿宮社，祭祀神道學問之神菅原道真。
1945年，日本投降，神社遭到毀棄，又改奉石頭公，而後又認為是土地公化身，改稱土地廟，每逢作牙日，皆虔誠敬奉。
1980年代，臺北市政府公園路燈管理處員工鳩資重建。
2000年代，信眾成立管理委員會，臺北市政府同意立案。
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我已經說過
急公好義坊上面寫洪騰雲(泉州人)是我天祖
但是真正捐建考棚的人是以我的高祖
洪輝東(本姓李應該是當地漢化平埔人)名義--
捐地建考棚是1880前後
高祖輝東1884過世
1887年劉銘傳奏請建坊當然是以其父親之名優先。
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神是這樣 人也是這樣。
最近有讀到有人提
本土化的宗教神祗。
地母娘娘又稱地母尊神、地母至尊、地母尊佛、地母元君等等，是台灣特有的神祗。
神有跟著人，有跟著山川土地。
原來后土地母是另一體系，相對於天。
平埔神，換個說法，還是在，
還對我特別眷顧，有事實為證。
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吳智慶說，在台灣有許多平埔信仰和媽祖信仰融和在一起的案例，
東螺天后宮秀祭儀文物彰化縣北斗鎮東螺天后宮供奉一尊罕見的「番太祖」，被認為是漢人媽祖信仰與平埔族的祖先信仰相互融合，廟方昨天搬出番太祖神像，迎接來自台北市的一群文史愛好者，大家對於番太祖和平埔族祭儀大開眼界。
news.ltn.com.tw
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